اختبار نهائي مادة التفسير1
نموذج اختبار منتصف الفصل الدراسي الثالث التفسير1
اختبار-فتري-التفسير-1
اختبار نهائي مادة التفسير1
اختبار-نهائي-تفسير1-2ث-ف3اختبار التفسير1 ثاني ثانوي مسارات الفصل الثالث
من محتويات نموذج الاختبار
اختاري الإجابة الصحيحة…
- حكم ستر العورة..
- التقليد المحمود هو..
- مصير أرواح المؤمنين بعد الموت …
- أصحاب الأعراف هم أناس…
- المراد من قوله تعالى(لهم آذان لايسمعون بها)أي….
- حكم قتل الأولاد لأي سبب من الأسباب كالفقر أو غيره..
- حكم أكل مال اليتيم..
- اليتيم هو من فقد …
- معنى إملاق في قوله تعالى(ولا تقتلوا أولادكم من إملاق) …
- سيد ولد آدم هو النبي …
ظللي حرف (ص ) إذا كانت الإجابة صحيحة، وحرف ( خ ) إذا كانت العبارة خاطئة:
العبارة…
1- وجوب الإعراض عن مجالس المستهزئين بالقرآن أو بالنبي صلى الله عليه وسلم أو بالإسلام .
2- التشريع والتحريم والتحليل حق لله وحده فمن نازع في ذلك فقد افترى على الله الكذب ووقع في الشرك بالله .
3- من الأمثلة على النفس المعصومة التي حرم الله قتلها «نفس المسلم الذي لم يرتكب ما يوجب قتله».
4- لايحق لولي اليتيم أن يقرب ماله إلا بما فيه مصلحته ونفعه كتنميته أو الإنفاق عليه .
5- إن الشيطان وقبيله يرون بني آدم من حيث لا يرونهم ،،وهذا يوجب شدة الحذر منهم .
6- الأعراف هو حجاب وسور بين الجنة والنار .
7- دل قوله تعالى (ولاتزروا وازرة وزر أخرى ) على أن الانسان لايحمل إثم غيره مماهو بريء منه .
8- الأصل في المأكل والمشرب والملبس الإباحه.
تحميل اختبار التفسير1 ثاني ثانوي مسارات ف3
أكملي الفرغ بمايناسب….
1- يستفاد من قوله تعالى (يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءآتكم وريشا) أن اللباس نوعان ..لباس…………………ولباس …………………
2- لاتقبل العبادة إلا بشرطين هما………………………و……………………..(فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا)
3- معنى قوله تعالى (ولايدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سمّ الخياط) أي كما أنه من المحال دخول………………في سم الخياط ،فكذلك المكذبون بآيات الله محال دخولهم إلى………………… .
عللي لما يلي،،،
تفاوت الناس في العلم والرزق والصحة والقوة والجاه وغيرها (ورفع بعضكم فوق بعض درجات).؟
لم كان لباس التقوى خير من لباس الستر والزينة .؟
أذكري سبب نزول قوله تعالى (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آبآئنا والله أمرنا بها ).
بنيتي مستعينة بالله ضعي دائرة حول الإجابة الصحيحة
هم قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم فحبسو على سور حتى يقضي الله فيهم :
قال تعالى: {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا..} مانوع النداء في الاية ؟
الإحتجاج بفعل الأباء وتقليدهم في الباطل دليل على :
قال تعالى: ( وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا ) القائل في هذه الآيه :
قال تعالى: (لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ۚ) المراد بكلمة غواش:
شبه الله إستحالة دخول الكافر الجنة بدخول (………) في سم الخياط :
قال تعالى 🙁 يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ) المراد بلباس التقوى:
نموذج امتحان نهائي تفسير1 ثاني ثانوي مسارات
بينما الأصل في المأكل والمشرب والملبس :
نوع الإستفهام في قوله تعالى 🙁 فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا ۖ) :
من أسباب الغواية وتسلط الشياطين :
لاتقبل العبادة من العبد إلا بشرطين :
الإنسان جسد وروح فلباس الجسد الثياب ولباس الروح:
أجيبي على الأسئلة التالية:
وضحي الفرق بين التقليد المحمود والتقليد المذموم ؟
التقليد المحمود
التقليد المذموم
استخرجي فائدة من الأدلة التالية:
قال تعالى:( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ)
اختاري الإجابة الصحيحة مما يلي:
حكم الإعراض عن مجالسة المستهزئين بالقران او النبي أو الإسلام :
تضمنت سورة النعام ذكر الوصايا العشر واشتملت على :
قال تعالى: (قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّهِ ۚ) دلت الأيه على إثبات أصول الأعتقاد عن طريق:
حكم مجالسة المستهزئين على سبيل النصح والتذكير:
كما قال تعالى : (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُم )المراد بإملاق :
وقال تعالى 🙁 قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ) دلت الاية على أن التحريم والتحليل حق :
كما قال تعالى (وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ ) مما يدخل في الفواحش من الاعمال :
وقال تعالى( إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا) المراد بشيعا في الايه:
لذلك مانوع الاستفهام في قوله تعالى 🙁 قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ)
يكون إبتلا الله للعبد ب :
كما أنه يدل قوله تعالى : (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ) على :
قال تعالى 🙁 قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا ) المراد بدينا قيما في الاية:
